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[单选题]

对于“格物致知”一说，王阳明解释为：“格物者，格其心之物也，格其意之物也。”“是去其心之不正，以全其本体之正。”这说明了心学（）

A.对程朱理学既有继承又有创新

B.强调入的历史责任和使命感

C.奠定中国古代传统文化的基础

D.是带有早期启蒙性质的进步思潮

答案

A、对程朱理学既有继承又有创新

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更多“对于“格物致知”一说，王阳明解释为：“格物者，格其心之物也，…”相关的问题

第1题

明代的心学家王阳明也谈“格物致知”，但他所说的“致知”是“致良知”。“格物”是“正行”，“格者，正也……正其不正者云恶之谓也。归于正者，为善之谓也”。由此看来，王阳明（）

A.主张用伦理道德去规范个人的行为

B.认为人的意念是天地万物的本原

C.批判程朱理学否认孔孟的至高权威

D.承认个人私欲倡导个性自由发展

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第2题

王阳明主张“致知格物”，并将其解释为“致吾心之良知于事事物物”，“格者，正也，正其不正以归正之谓也”。这表明他旨在（）

A.强化名教伦理的社会功能

B.倡导发奋读书以明理匡世

C.颠覆传统儒学的价值追求

D.维护程朱理学的正统地位

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第3题

王阳明早年主张“格物致知”，并将其解释为“致吾心之良知于事事物物”“格者，正也，正其不正以归正之谓也”。这表明他旨在（）

A.颠覆传统儒学的价值追求

B.维护程朱理学的正统地位

C.强化名教伦理的社会功能

D.倡导发奋读书以明理匡世

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第4题

王守仁也谈“格物致知”，但他所说的“致知”是“致良知”，“格物”是“正行”，“格者，正也；正其不正者，去恶之谓也；归于正者，为善之谓也。”这说明王守仁（）

A.批判程朱理学否认孔孟的至高权威

B.认为人的意念是天地万物的本原

C.主张用伦理道德去规范自己的行动

D.承认个人私欲倡导个性自由发展

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第5题

下列句中括号内词意义和用法相同的一项是（）

A.策之不（以）其道去（以）六月息者也

B.马（之）千里者鸣（之）而不能通其意

C.祇辱（于）奴隶人之手庄子与惠子游（于）濠梁之上

D.（其）真不知马也（其）远而无所至极邪

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第6题

默写正确的一项（）

A.抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也

B.虽有佳肴，弗食，不知其善也；虽有至道，弗学，不知其旨也

C.使老有所终，幼有所长，壮有所用

D.策之不以其道，食之不能尽其才，鸣之而不能通其意

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第7题

吕思勉评价古代某思想家时说,他于致用之学以及孔门的经,极意考究。他要把天下的物,格得“表里精粗无不到”,而后“吾心之全体大用无不明”。该思想家应是（）

A.董仲舒

B.朱熹

C.王阳明

D.李贽

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第8题

“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”“言有物而行有格也。”“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”对于这些语句中“格”的解读不符的是（）

A.标准

B.法式

C.改正

D.局势

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第9题

“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”“言有物而行有格也。”“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”对于这些语句中“格”的解读不符的是（）

A.标准

B.改正

C.局势

D.品格

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第10题

（二）阅读下文，完成问题。从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。下列语句中加点的“以”解释为“因为”的一项是（）

A.全石以为底

B.卷石底以出

C.以其境过清

D.不以疾也

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