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[单选题]

程朱理学认为,“人欲”是超出维持人之生命的欲求和违背礼仪规范的行为,与“天理”对立;并进而提出“存天理,灭人欲”。如此看来,“存天理,灭人欲”()

A.特别注意提升人的个人修养

B.完全否定了人类的自然欲求

C.包含了一定程度的理性思考

D.以道德的名义维护专制统治

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C、包含了一定程度的理性思考

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第1题
明代泰州学派的代表何心隐的《寡欲》中记载:“寡欲,以尽性也。尽天之性以天乎人之性,而味乃嗜乎天下之味以味。而色、而声、而安逸,乃又偏于欲之多者之旷于恋色恋声而苟安苟逸已乎……凡欲所欲而若有所节,节而和也,自不戾乎欲于欲之多也,非寡欲乎”该观点()

A.超越了程朱理学的范畴

B.动摇了儒学的正统地位

C.主张有节制地释放人欲

D.表达了新兴阶级的诉求

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第2题
“理欲之辩”是我国传统文化的重要内容,宋代以后更成为哲学和伦理学所讨论的基本问题之一。宋代的朱熹认为“天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭”;明代王阳明也要求人们“静时念念去人欲存天理,动时念念去人欲存天理”。这反映了()

A.两者都重视道德在个人修养中的重要性

B.两者都充分肯定人的主体性地位

C.两者都认理欲之辩是理学的核心思想

D.理学的演变已阻碍了社会的进步

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第3题
明清之际有人说:“古之圣人,以公心待天下之人,胙之土而分之国。今之君人者,尽四海之内为我郡县犹不足也,人人而疑之,事事而制之……率此不变,虽千百年,而吾知其与乱同事,日甚一曰者矣。”这种思想出现的根源()

A.封建社会危机加深

B.商品经济发展

C.程朱理学摧残人性

D.西方民主思想传入

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第4题
西南政法大学教授周国平在《尊重生命》中有这么一句经典的名言:“热爱生命是幸福之本;同情生命是道德之本;敬畏生命是信仰之本。”人文精神强调人的价值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列观点与此相符的是()

A.人是会说话的工具

B.存天理,灭人欲

C.人是万物的尺度

D.人之性恶,其善者伪也

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第5题
“自宋以降,仗义死节之士远轶前古,论者以为程朱讲学之效。”材料表明,程朱理学对宋代以后中国社会的影响主要表现为()

A.丰富和更新了儒学思想体系

B.成为维护封建专制的工具

C.压抑了知识阶层的个性发展

D.重建了人们的价值与信仰

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第6题
对于“格物致知”一说,王阳明解释为:“格物者,格其心之物也,格其意之物也。”“是去其心之不正,以全其本体之正。”这说明了心学()

A.对程朱理学既有继承又有创新

B.强调入的历史责任和使命感

C.奠定中国古代传统文化的基础

D.是带有早期启蒙性质的进步思潮

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第7题
王阳明主张“致知格物”,并将其解释为“致吾心之良知于事事物物”,“格者,正也,正其不正以归正之谓也”。这表明他旨在()

A.强化名教伦理的社会功能

B.倡导发奋读书以明理匡世

C.颠覆传统儒学的价值追求

D.维护程朱理学的正统地位

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第8题
李贽在评价《藏书》时说:“盖我此书,此乃万世治平之书,经筵当以进读,科场当以选士,非漫然也……凿凿皆治平之事与用人之方。”这表明《藏书》()

A.成为科举应试的官方教科书

B.因离经叛道在民间广为流传

C.思想仍属于儒学体系的范畴

D.以讽刺程朱理学为思想主旨

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第9题
五代十国时期,吴越国国王钱缪作《钱氏家训》,提出“能文章则称述多,蓄道德则福报厚”、“信交朋友,惠普乡邻”、“利在一身勿谋也,利在天下者必谋之”的治家思想。以下关于《钱氏家训》说法正确的是①受到程朱理学的深远影响 ②体现重义轻利的价值取向③注重良好家风家训的传承 ④蕴含修齐治平的道德理想()

A.①②③

B.②③④

C.①②④

D.①②③④

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第10题
有学者指出,宋诗平易而富有理趣,宋文文理自然、姿态横生,宋词婉约而阴柔,书法行楷流行而尚意,绘画由外向内一路演变,宋瓷气韵与意境简洁而素雅。宋代审美风尚体现了()

A.市民阶层的价值取向

B.个体意识的初步觉醒

C.程朱理学的理性之美

D.崇尚节俭的社会风尚

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第11题
(福建省平和县第一中学2019-2020学年月考)明清时期,思想家们对“存理灭欲”进行了深刻反思。其中,王夫之提出“理寓欲中”,认为天理和人欲是密不可分的,倡导“欲中求理”和“遂民之欢”。这反映出当时()

A.理学统治地位的丧失

B.社会民众对个体价值的追求

C.儒学宗教化的完成

D.官方哲学受到新思想的冲击

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