题目内容
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[单选题]
董仲舒放弃了先秦儒家的那种罕言天道的重人事而轻自然的思维方式，开始像道家、阴阳家那样大讲天道，并由天道来推演与论证其形而下的人道。董仲舒此举意在（）
A.弥补先秦儒学存在的弊端
B.以神化君权提升儒学地位
C.糅合道家、阴阳家的理论
D.迎合汉武帝大一统的需要
答案
D、迎合汉武帝大一统的需要
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A.弥补先秦儒学存在的弊端
B.以神化君权提升儒学地位
C.糅合道家、阴阳家的理论
D.迎合汉武帝大一统的需要
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A.①②
B.③④
C.①③
D.②④
A.是一种关于道德修养和政治理想的一般性学说
B.借鉴了道教和佛学的思想
C.董仲舒是宋明理学的重要代表人物之一
D.王守仁是集理学之大成者
A.表明儒学不断吸纳其它学派
B.侧重强调对天道和自然的敬畏
C.主张天道与人道的统一相通
D.体现天人关系的重心不断变化
A.老子
B.董仲舒
C.朱熹
D.黄宗羲
A.经,指经书,先秦六经包括《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。但《乐》后来亡于秦末战火,只剩下五经
B.君子一语,广见于先秦典籍,在先秦典籍中多指君王之子,着重强调政治地位的崇高。而后孔子为君子一词赋予了道德的含义,自此,君子一词有了德性
C.小人,通常指儒家定义的君子的反义词,儒家对小人的定义,指像小孩子那样说翻脸就翻脸,说变脸就变脸,出自孔子唯女子与小人难养也,近之则不逊,远之则怨说
D.学者,学者,觉也,系指通过学问觉悟之人,即专门从事某种学术体系研究而通达智慧的人
A.植根于久远的历史传统
B.构建了天下一家的文化心理认同
C.适应了社会转型的需要
D.注重道德修养与社会责任的结合
A.君主专制加强
B.科举制度完善
C.儒家地位提升
D.图书出版发达
A.君主专制加强
B.科举制度完善
C.儒家地位提升
D.图书出版发达`
A.杜林
B.扬雄
C.董仲舒
D.司马相如
