A.文章开篇列举古代圣君贤臣起于卑贱的事例作为论据,引出并论证生于忧患的观点
B.文章对所列举事例加以概括,得出要增长才干,必须先经受艰苦磨练的观点
C.文章围绕客观环境与个人及国家命运的关系,阐述了生于忧患,死于安乐的深刻道理
D.文章先谈人,主要体现死于安乐;后论国,主要体现生于忧患
A.文章开篇列举古代圣君贤臣起于卑贱的事例作为论据,引出并论证生于忧患的观点
B.文章对所列举事例加以概括,得出要增长才干,必须先经受艰苦磨练的观点
C.文章围绕客观环境与个人及国家命运的关系,阐述了生于忧患,死于安乐的深刻道理
D.文章先谈人,主要体现死于安乐;后论国,主要体现生于忧患
A.要成才不但要在思想上苦其心志,更要在生活上劳其筋骨,饿其体肤,在行为上空乏其身,行拂乱其所为
B.孟子认为国家要长盛不衰,国家内部就不能没有法家拂士和敌国外患
C.本文启发我们:苦难是对人生的一种磨练,我们只有战胜苦难,才能取得成功
D.全文采用列举历史事例和讲道理结合的写法,逐层推论,使文章紧凑,论证缜密
A.绮绣(qǐ) 贫贱(jiàn) 伛偻提携(lǚ)
B.檐漏(yán) 嘹亮(liào) 峰回路转(zhuàn)
C.镶嵌(qiàn) 恣睢(suī) 空乏其身(fá)
D.潮汛(xùn) 叹惋(wǎn) 去国怀乡(qù)
A.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!译:高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了,那么不我不敢虚夸这些高位厚禄
B.乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;译:从前为了(道义)宁死也不肯接受,如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它
C.是亦不可以已乎此之谓失其本心。译:这种行为不是可以停止了吗(如果不停止的话,)这就是所说的丧失了人本来的羞恶之心
D.由( 按照)是(这种方法)则(就 )生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。译: 按照这种方法做就可以生存,然而有的人却不采用;按照这种方法做就可以躲避祸患,然而有的人却不去做
A.其岸势犬牙差互:那石岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐
B.下见小潭,水尤清冽:下去见到一个小潭,水特别清澈透明
C.蒙络摇缀,参差披拂:蒙盖缠绕,摇曳牵连,参差不齐,随风飘拂
D.凄神寒骨,悄怆幽邃:使人感到心情凄凉,寒气入骨,幽静深远,弥漫着忧伤的气息
A.非淡泊无以明志,非宁静无以致远:不恬静寡欲无法明确志向,不排除外来干扰无法到达远方
B.博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣:博览群书广泛学习,而且能坚守自己的志向,恳切地发问求教,多考虑当前的事情,仁德就在其中了
C.禽兽之变诈几何哉止增笑耳:禽兽的诡诈手段能有多少啊。只是增加笑料罢了
D.求闻之若此,不若无闻也:寻到的消息如此,还不如不知道
A.吾射不亦精乎(我射箭的本领不也是很精湛吗)
B.康肃笑而遣之。(陈尧咨笑着将他打发走了。)
C.无他,但手熟尔。(没有别的奥秘,但是手法技艺熟练罢了。)
D.以我酌油知之。(凭我倒油的经验知道这个道理。)
A.①<或>指为生事/ ②<或>以为死,或以为亡(《陈涉世家》)
B.①人<服>其先见/② 朝<服>衣冠(《邹忌讽齐王纳谏》)
C.①此国家安危之<本>也/②<本>在冀州之南,河阳之北(《愚公移山》
D.①上<拂>衣起 /②入则无法家<拂>士(《生于忧患 死于安乐》)
A.见其发矢十中八九,但微颔之。(看到他射出的箭十支里有八九支射中,只是对他微微点头。)
B.康肃忿然曰:尔安敢轻吾射!(康肃公气愤地说:你也敢轻视我射箭的本领!)
C.乃取一葫芦置于地,以钱覆其口(就取出一个葫芦放在地上,用一枚铜钱盖住它的口)
D.徐以杓酌油沥之,自钱孔入,而钱不湿(慢慢地用勺子舀取油把它滴入葫芦里,油从铜钱的孔中滴入,但铜钱缺没有沾湿)