著名诗句居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道出自哪一首诗()
A.与朱元思书
B.富贵不能淫
C.答谢中书书
D.周亚夫军细柳
富贵不能淫
A.与朱元思书
B.富贵不能淫
C.答谢中书书
D.周亚夫军细柳
富贵不能淫
A.是焉得为大丈夫乎子未学礼乎(翻译:这些人哪能算是大丈夫呢你没有学过礼仪吗)
B.往之女家,必敬必戒,无违夫子!(翻译:到了你家,一定要恭敬,一定要谨慎,不要违背丈夫)
C.居天下之广居,立天下之 正位,行天下之大道。(翻译:住在天下最宽广的住宅仁里,站在天下最正确的位置礼上,走在天下最正确的道路义上。)
D.富贵不能淫,贫贱不能移(翻译:富贵不能使他贪淫,贫贱不能使他的理想转移。)
A.大丈夫应该住进天下最宽广的住宅—仁,站在天下最正确的位置—礼,走着天下最正确的道路—义
B.大丈夫应该住进天下最豪华的住宅—仁,站在天下最正确的位置—礼,走着天下最正确的道路—义
C.大丈夫应该住进天下最宽广的住宅—仁,坐在天下最正确的位置—礼,走着天下最正确的道路—义
D.大丈夫应该住进天下最宽广的住宅—仁,站在天下最正确的位置—礼,走着天下最宽广的道路—义
A.岂不诚大丈夫哉景春提出这个观点时使用了反间句,还用了一个加重肯定气的诚,可见他对公孙衍、张仪的崇拜
B.是焉得为大丈夫乎孟子也用一个反问句表明了态度,焉得一词不仅否定景春的观点,也体现对公孙衍、张仪之流的不屑
C.孟子认为真正的大丈夫,一要有行天下之大道的远大志向和抱负,二要有富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈的道德操守
D.孟子阐释了大丈夫应遵循的道德准则,居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道依次对应着儒家思想中的仁义礼
A.《孟子》语言流畅,善于运用比喻、排比、夸张等修辞手法,富有文采和感染力,对于后代的散文有较大的的影响
B.公孙衍、张仪能够左右诸侯,他们发起怒来,诸侯们都会害怕,安静下来,天下就会平安无事,所以他们是大丈夫
C.做大丈夫,首先要是个仁者,要有以天下为家的博大胸怀,要有以天下人为亲的伟大情怀,居住在天下最大的居所——仁里
D.得志,与民由之;不得志,独行其道与孟子说的穷则独善其身,达则兼济天下的意思相近
A.【甲】文运用了排比的修辞手法,行文流畅,富有气势
B.文天祥临刑之际自作绝笔,系之衣带间,这表明他早有赴死之心
C.孟子认为大丈夫应该具有坚定的信念和崇高的精神追求
D.见闻者无不流涕一句,描绘观者的反应,是为了表现他们的痛惜之情
A.1、2、3
B.2、3、4
C.1、2、4
D.1、3、4
A.祸且及身矣 且:将要
B.可谓至 至:到达
C.乃欲以新造未集之越 乃:竟然
D.谢陆贾曰 谢:向……谢罪
A.于是武王已平商而王天下,封师尚父(即姜尚)于齐营丘
B.别子为祖,继别为宗,继祢者为小宗。有百世不迁之宗,有五世则迁之宗
C.以天下之广,四海之众,千端万绪,须合变通,皆委百司商量,宰相筹划,于事稳便,方可奏行
D.夫外之郡县,其朝廷远者,则镇之以行中书省,郡县又远于一省,若有边徼之事者,则置宣慰司以达之
A.国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之
B.盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理
C.咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非
D.天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐
A.跬步,半步,古时称人行走,跨出一脚为跬,跨两脚为步,故半步为跬
B.庠序,指的是古代的地方学校,商代叫庠,周代叫序,后也泛称学校或教育事业。《寡人之于国也》中有:谨庠序之教,申之以孝悌之义
C.四纪,古代以木星绕日一周(十二年)为一纪,四纪即为四十八年。如何四纪为天子句中的四纪,是统计唐玄宗为帝的四十五年约略称法
D.八州:兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州。古时天下分为九州,秦居雍州,六国分别居于其他州