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[主观题]

在下列对我国古代“礼”的思想的描述中,说法不正确的是()。

A、孔子是儒家学派的创始人

B、孟子提出的“仁政”学说适合地主阶级思想

C、儒家思想对古代中国礼仪产生了深远的影响

D、“礼”仅仅指礼仪,只是表面的形式

E、“礼”具有沟通作用

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第1题
下列对《劝学》有关文化常识的表述,不正确的一项是()
A.荀子(约前313--前238)名况,字卿,战国末期赵国人,他是我国古代著名的思想家、教育家、军事家,先秦儒家最后的代表,朴素唯物主义思想的集大成者B.在人的本性问题上,提出性恶说,认为后天环境可以改善人的恶的本性,于是特别重视学习、教育和礼治的作用C.在政治思想上,提出隆礼尊贤而王,重法爱民而王。在强调儒家礼治对于人们的教化、制约作用时,也注重刑赏的法制精神,主张礼法并用。他的思想被法家吸收,法家的两位代表人物韩非子和李斯都是他的学生D.《荀子》共二十卷,收文章三十二篇,内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术辩论等方面,《劝学》是其中的第一篇。《荀子》一书由《论语》《孟子》的语录体发展为有标题的论说文,标志着古代说理散文的进一步成熟
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第2题
下列对文中加点的词语相关内容的解说,不正确的一项是()

A.庙古代本是供祀祖宗的地方,也常用来敕封、追谥文人武士。后来庙逐渐与原始的神社混在一起,蜕变为祭鬼神的场所

B.乡饮酒礼是周代以宴饮为形式的礼仪,主要是向国家推荐贤者,后融入了儒家尊贤养老的思想,使乡人在宴饮时受到教化

C.揖拜是我国传统礼仪,分揖与拜两类。揖即拱手礼,多用于平辈、陌生人之间;拜即跪拜礼,常用于对君主、上级、长辈

D.赞是史书的一种体裁,用以表达作者或注家对人物的赞美之情。史书的纪传篇总是先记述后评论,赞就是文后赞美性的评论

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第3题
下列关于谦辞、敬辞的说法正确的一项是()

A.如果要对自己使用谦称,可以用愚、部、贵、敝等词

B.古人常用家君尊称对方的父亲,尊君谦称自己的父亲

C.在古代,称呼对方或对方亲属的敬辞有令、贤、仁等

D.毕业季互赠礼物,小丁对小伙伴说:你的礼物我一定会好好惠存的

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第4题
朱熹认为,家庭、家族的“冠婚丧祭仪章度数”隐含着“名分之守”“爱敬之实”。他据此将古礼中繁琐的婚礼“六礼”简化为便于实行的“三礼”。他这样做旨在()
A.推广儒家礼仪B.实现儒学生活化C.重塑儒家伦理规范D.巩固儒学主导地位E.【拓展延伸】宋代理学对传统儒家思想的新发展:(1)理是程朱理学的核心,既指自然的普遍法则,也指人类社会的原则;既是人类社会的等级秩序和社会道德规范,也是天理在人间的具体体现。 (2)理学把儒家传统的天人合一思想用天人一理的形式表达出来,天的主体地位也被理取代了。 (3)理学的形成,标志着儒家思想的成熟。理学对我国古代政治思想和哲学思想都产生了重要而深远的影响,受到后世历代封建王朝的尊崇,并逐步演变为中国古代后期占统治地位的思想
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第5题
下列有关《愚公移山》说法不正确的是()

A.这篇寓言故事相当完整,有背景、开端、发展、高潮和结局,也写出了一些生动的细节

B.本文塑造了愚公的生动形象,通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力,也说明了要克服困难就必须下定决心,坚持不懈地奋斗的道理

C.本文结尾写大力神夸娥氏两个儿子把山背走了,这是一种封建迷信思想

D.愚公跟智叟的对比是文中的主要对比,是故事寓意之所在,反映了我国古代人们在人和自然关系问题上两种对立的观点

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第6题
《愚公移山》下列对文章的分析理解,不正确的一项是()

A.这篇寓言故事相当完整,有背景、开端、发展、高潮和结局,也写出了一些生动的细节

B.本文塑造了愚公的生动形象,通过愚公移山成功地反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力,也说明了要克服困难就必须下定决心,坚持不懈奋斗的道理

C.本文结尾写大力神夸娥氏的两个儿子把山背走了,这是一种封建迷信思想

D.愚公跟智叟的对比是文中的主要对比,是故事寓意之所在,反映了我国古代人民在对待人和自然关系问题上两种对立的观点

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第7题
儒家文化占据了我国古代的思想主流,在儒家的政治理想中,天下“有德者居之”。下列制度体现了“有德者居之”的是()

A.禅让制

B.分封制

C.世袭制

D.科举制

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第8题
泰山在我国传统文化中具有特殊的意义,下列对泰山相关描述错误的是()

A.泰斗,即泰山北斗,指在德行或事业方面为大家所敬仰的人

B.泰山位于山东省中部,又名岱宗东岳等,被誉为五岳之首

C.会当凌绝顶,一览众山小是唐代诗人杜牧咏泰山的名

D.在古代,人们常用老泰山尊称岳父

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第9题
下列对《乡土中国》的理解与分析,正确的一项是()
A.费孝通在《乡土中国》写道:村子里几百年来老是这几个姓,我从墓碑上去重构每家的家谱,清清楚楚的,一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土地上的,一代一代地下去,不太会有变动。这段话主要反映了中国古代乡村封建依附关系的严格B.费孝通在《乡土中国》中写道,礼是社会公认合式的行为规范如果单从行为规范一点说,本和法律无异法律是靠国家的权力来推行的维持礼这种规范的是传统。这表明礼和法都是依靠权力机构推行的C.费孝通的《乡土中国》说(中国古代)传统结构中,每一家以自己的地位做中心,周围画出一个圈子,凡是拉得上亲戚的,都包容得下。在乡下,家庭可以很小,而一到有钱的地主和官僚阶层,可以大到像个小国。其根源是以君权神授为基础的理论体系D.费孝通先生曾有各美其美,美人之美E.美美与共,天下大同的名言。这反映了中国古代哲学中孔子的和而不同的思想
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第10题
我国古代教育家荀子说:“邃生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑”,这强调的是()因素对入的潜移默化的作用

A.遗传

B.环境

C.教育

D.主观能动性

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第11题
下列对文化常识的理解,不正确的一项是()

A.斋戒,古人在祭祀或行大礼前,穿整洁衣服,戒除嗜欲(如不喝酒、不吃荤、不妄行动、不狂言戏笑等),以示虔诚

B.《汉书》是我国第一部纪传体断代史,它记载了从汉高祖到西汉末年的229年的历史。《后汉书》是纪传体断代史,记载了东汉的历史,作者是范晔

C.《张衡传》中贯六艺与《师说》中六艺经传皆通习之的六艺均指古代学生需掌握的礼、乐、射、御、书、数六种学问和技艺

D.三辅,西汉时本指治理京畿地区的三位官员,后指他们管辖的地区,这三个地区在今陕西西安附近

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