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[单选题]
有位学者，从儒家文化的角度，将个人基本道德分为以上三组。这些基本道德（）
A.构成从儒家的立场上提出的个人守法体系
B.就是中华美德体系和社会风俗习惯的精髓
C.是应该落实到个人身心实践上的道德要求
D.与自由、平等同属于社会层面的价值准则
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A.构成从儒家的立场上提出的个人守法体系
B.就是中华美德体系和社会风俗习惯的精髓
C.是应该落实到个人身心实践上的道德要求
D.与自由、平等同属于社会层面的价值准则
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A.从血缘政治向官僚政治转变
B.从井田制向小农经济转变
C.从分权政治向专制政治转变
D.从军功政治向文治政治转变
A.儒、道、墨、法
B.墨、儒、法、道
C.法、儒、道、墨
D.道、法、墨、儒
A.文章采用了总分总结构展开论述突出了儒家文化与人类命运共同体的关系
B.文章从儒家道德共同体与儒家生态哲学人手,分析了人与人、人与自然的内在关系
C.文章将儒家文化与传统西方文化作对比,强调儒家文化对人的道德关怀的内在价值
D.文章关于人类命运共同体 讨论,是按从现实到历史再到现实的顺序推进的
A.否定孔孟儒学
B.冲破天朝上国观念束缚
C.主张民本思想
D.批判私天下的君主专制
A.将顾客行为与服务人员的行为、内部支持活动连接起来
B.首先要明确服务的内容，识别需要建立服务蓝图的服务过程
C.画三条线，描绘前台与后台服务人员的行为和支持行为
D.从安检作业标准的角度来描绘服务过程
A.文中的生于忧患而死于安乐是说忧患和磨难可以使一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达；安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡
B.故天将降大任于是人也起承上启下的作用。大任指重大的任务；是人指前面叙述的六个人，又不限于他们，还包括其他能担大任的人
C.本文采用了总分总的结构，从个人的角度论证生于忧患，从国家的角度证明死于安乐，从而全面地论证了生于忧患，死于安乐这一中心论点
D.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡是作者由个人作为上升到国家治理而提出的论断
A.《资产评估准则-基本准则》从狭义的角度来进行规范的
B.《资产评估准则-评估程序》是从广义的角度来进行规范的
C.狭义的资产评估程序不包括编制资产评估计划
D.狭义的资产评估程序不包括明确资产评估业务基本事项和资产评估工作底稿归档
E.狭义的资产评估程序不包括签订资产评估业务约定书
A.解读 关注 耳濡目染
B.阐释 面对 焕然一新
C.理解 涉及 耳熟能详
D.解释 涉足 耳目一新
A.割裂了运动和静止关系
B.否认了物质和运动的关系
C.颠倒了物质和意识的关系
D.肯定了量变与质变的关系
