错误的一项()
A.子为父死,亡所恨,愿无复再言 (恨:愤怒)
B.请毕今日之欢,效死于前(毕:结束)
C.喟然叹曰(喟然:感叹)
D.因泣下霑衿,与武决去。(去:离开)
A、子为父死,亡所恨,愿无复再言 (恨:愤怒)
A.子为父死,亡所恨,愿无复再言 (恨:愤怒)
B.请毕今日之欢,效死于前(毕:结束)
C.喟然叹曰(喟然:感叹)
D.因泣下霑衿,与武决去。(去:离开)
A、子为父死,亡所恨,愿无复再言 (恨:愤怒)
A.三纲是封建时代的一种道德规范,即朝为臣纲、父为子纲、夫为妻纲的合称
B.五常是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的伦理关系,即君臣有义、父子有亲、长幼有序、夫妇有别、朋友有信
C.三从四德是三从与四德的合称。三从是未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子,四德是妇德、妇言、妇容、妇功
D.伯(孟)仲叔季,是兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大,仲是老二,叔是老三,季是老四
A.1操童子业,久不售 2 而高其直,亦无售者
B.1探石发穴,愿计不施 2 窥父不在,窃发盆
C.1见蹲石鳞鳞,俨然类画 2土地平旷,屋舍俨然
D.1徘徊四顾,见虫伏壁上 2惟傍徨瞻顾,寻所逐者
A.《回延安》采用北民歌信天游的形式、地方特色浓郁、作者是光未然
B.古代在竹简上书写、先用火烘烤青竹板、使竹中水分蒸发出来,叫汗青、后借指史册
C.三纲是封建社会所规定的一种人际道德规范、即君为臣、父为子纲、夫为妻纲
D.短篇小说是一种篇幅短小、容量不大的叙事文学作品。它所反映的社会生活面较小,人物少、情节较简单、如《孔乙己》《变色龙》《我的叔叔于勒》等
A.尝奏一州县官,而敕不下 敕:皇帝的命令
B.而请一吏致阻 致:招致
C.不过是所请不当圣意 当:适合
D.王叱而遣之 遣:派遣
A.斥逐之 逐:追赶
B.富人病且死 且:将要
C.如得灌园以就食,何幸 何:多么
D.不复有故态 故:原来的
A.起句气势飞动,着一赴字,便令群山万壑集于荆门,大有惊天动地之势。而描写江山灵秀,是为了托出昭君,包含了万千感慨,颇寓怜惜之意
B.第二联用对比的手法,写昭君远嫁异域荒漠的悲凉。一去,生不能归来;独留,死永葬漠北。也通过青冢这一称呼表现了对这位为民族和睦做出巨大贡献的女子的歌颂
C.第三联是委婉的讽语:仅凭画图哪里能识得佳人的美貌呢纵然杀尽画工,也是追悔莫及。诗人通过理性的质问和悲凄的想象,表达了无限的伤感
D.最后一联,宕开一笔,言千古琵琶之声,皆为昭君怨恨所凝:怨埋没汉宫,恨远离家国。结尾两句虽是附会之语,却是至情之论
A.①<或>指为生事/ ②<或>以为死,或以为亡(《陈涉世家》)
B.①人<服>其先见/② 朝<服>衣冠(《邹忌讽齐王纳谏》)
C.①此国家安危之<本>也/②<本>在冀州之南,河阳之北(《愚公移山》
D.①上<拂>衣起 /②入则无法家<拂>士(《生于忧患 死于安乐》)