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[单选题]

董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系,认为君主受命于天, 就应遵守自然规律,管理好社会人事,使百姓安居乐业、丰衣足食。这说明董仲舒()

A.发展了先秦时期的民本思想

B.借助神权思想来保护环境

C.强调了天与民众互动的作用

D.提高了儒家学说政治地位

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A、发展了先秦时期的民本思想

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第1题
在封建割据严重、王权衰弱、天主教占据支配地位的中世纪,人类意识的两方面——内心自省和外界观察都一样——一直处在一层共同的纱幕之下,处于睡眠或半醒状态。要想揭开“纱幕”而实现“人”的解放,欧洲人首先要做的是()

A.推翻王权统治

B.宣扬人文主义

C.否定宗教神权

D.注重内心反省

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第2题
西周穆王时期社会矛盾尖锐,他命人编制了法典《吕刑》以维护统治。该法典宣称:王曰“尔尚敬逆(意:恭敬地接受)天命,以奉我一人”这反映了()

A.周王宣扬君权神授

B.西周时期神权高于王权

C.周王利用神权来强化王权

D.制天命而用之思想形成

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第3题
占卜是商代统治者通过贞人(专职占卜的人)借上天以神化王权的一种手段。从已发现的卜辞来看,商代前期占卜的范围非常广泛,多为贞人解释和发布;但后期的范围却大为缩小,多为商王行止的记录。这反映出()

A.商代后期政局更加稳定

B.商王的权力在不断增强

C.宗教祭祀活动逐渐减少

D.神权与王权正走向分离

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第4题
从15世纪开始,西班牙、英国、法国走向集权,成为欧洲最早一批"新君主国"。"新君主国"的本质内涵是()

A.君主专制下的军政合一国家

B.教皇控制下的宗教神权国家

C.议会主导下的中央集权国家

D.王权专制下的统一民族国家

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第5题
“大一统的封建帝国需要这样一种宗教:用统一的神权来神化君权,用祖先崇拜来巩固宗法等级制度,用‘天定’的清规戒律来束缚民众,用教主崇拜来管制思想……经历两次改造,儒家变为儒教,孔子成为被崇拜的偶像。”使“儒家变为儒教”的两次改造指的是()

A.孟子主张施行仁政;董仲舒提出天人感应三纲五常

B.荀子提倡仁义和王道;朱熹提出存天理,灭人欲

C.董仲舒提出天人感应君权神授;朱熹提出存天理,灭人欲

D.朱熹提出存天理,灭人欲;王阳明提出致良知和知行合一

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第6题
从15世纪开始,西班牙、英国、法国走向集权,成为欧洲最早一批“新君主国”。“新君主国”的本质内涵是()

A.君主专制下的军政合一国家

B.教皇控制下的神权专制国家

C.议会主导下中央集权国家

D.王权专制下的统一民族国家

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第7题
从15世纪开始,西班牙、英国、法国走向集权,成为欧洲最早一批“新君主国”。“新君主国”的本质内涵是()

A.君主专制下的军政合一国家

B.教皇控制下的宗教神权国家

C.议会主导下的中央集权国家

D.王权专制下的统一民族国家

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第8题
《诗经·文王有声》云:“考卜维王,宅是镐京。”君王在决定建城迁都等大事时都要先卜筮。这反映出当时政治的特点之一是()

A.家天下代替了公天下

B.王权与神权紧密结合

C.民间敬神观念逐步规范化

D.分封制与宗法制互为表里

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第9题
秦朝修建咸阳,运用了天体观念。把渭河比作天体的银河“天河”,把各座宫殿比作星座,四周有许多通道,咸阳宫居中,形成了众星拱辰、屏藩帝都的格局。从咸阳的修建理念可以看出当时的政治理念是()

A.神化皇权,万世一统

B.皇位世袭,传世万代

C.借助神权,助力王权

D.君主专制,中央集权

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第10题
马丁路德认为:灵魂得救只需靠个人虔诚的信仰,根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物,只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为,全凭信仰。要得救上天堂,不靠教会或行善,更不靠赎罪券。从材料中可以看出()

A.罗马教会兜售赎罪券是宗教改革运动爆发的根本原因

B.马丁路德完全否定了天主教义

C.马丁路德只是主张简化宗教仪式,不反对信仰《圣经》

D.宗教神权、专制王权遭到沉重打击

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第11题
天上小鸟飞。地上小猫叫()
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