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[单选题]
米兰多拉在《论人的高贵的演说》中借上帝之口说道：“亚当…你就像一个拥有主权和自由的设计者，你可以按照自己选择的方式来塑造你自己．”作者的观点属于（）
A.君权神授思想
B.人文主义思想
C.启蒙思想
D.民主科学思想
答案
B、人文主义思想
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A.《叶圣陶先生二三事》通过日常生活中的一些小事，赞扬了叶圣陶先生待人厚，律己严的高贵品德
B.《驿路梨花》以梨花为喻，为线索，在寻找小茅屋主人的过程中，讴歌了年青一代的优秀品质
C.《最苦与最乐》作者是梁启超，号饮冰室主人，是中国近代思想家，戊戌变法领袖之一
D.《爱莲说》的作者是刘禹锡，说是一种文体，写法自由，大多是借一事一物抒发作者的感想
E.默写
A.唯一不变的是变化
B.客户第一，员工第二，股东第三
C.将学习力变成企业的第一竞争力
D.客户就是上帝
A.谓：①秦王使人谓安陵君日②太守谓谁
B.悦：①秦王不悦 ②俟其欣悦，则又请焉
C.可：①安陵君其许寡人 ②潭中鱼可百许头
D.愿：①愿终守之 ②愿借子杀之
A.皮埃尔说：我只是希望它有美丽的颜色
B.在中国的古代，就流传着嫦娥奔月的神话
C.人，不能低下高贵的头，只有怕死鬼才乞求自由
D.李静被评为本年度市级三好学生
A.国家的教育目的只有一个，就是造就公民
B.今生是永生之准备
C.教育就是使年轻一代社会化的过程
D.君子学道则爱人，小人学道则易使也
E.在事实上个人是不存在的，人之所以为人，是因为他生活在人群之中
A.①②⑤
B.①③⑥
C.②④⑤
D.③④⑥
A.首联表达了诗人对蓑衣的喜爱之情,有浪迹江湖、远离官场之真情流露
B.颈联通过渔人的沉醉狂放脱衣和晚晴拢岸乱堆蓑衣的对比,体现了渔人的怡然自乐、无拘无束
C.尾联是本诗主旨所在,不愿将蓑衣换做官服,表现了诗人的爱憎与情操的高贵
D.本诗明写渔人,实写自己。不着力于"人"而专意于"衣",构思新巧
E.前三联景静人动,两相对照,诗人对渔人生活的由衷深爱披沥无遗
A.东宫，指封建时代太子所居住的宫殿阁。借指太子本人，太子就是封建时代君主的儿子中被预定继承君位的人。历朝历代都是以长子做太子
B.倡优，古代称以音乐歌舞或杂技戏谑娱人的艺人，汉代司马迁《报任安书》：仆之先，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所蓄，流俗之所轻也。《琵琶行》中的琵琶女属于这类人
C.放郑，《论语•卫灵公》：乐则《韶》《舞》，放郑声，远佞人，郑声淫，佞人殆。后以放郑谓弃绝淫靡之音
D.典籍，指法典、图籍等重要文献，是历史上重要的文献名录之总称，在不同的领域，有不同的代表性典籍。《资治通鉴》是史学典籍，《水经注》是地学典籍
A.孔子的政治思想核心内容是礼与仁，在治国的方略上，他主张为政以德，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道
B.孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道
C.孟子以不忍人之心 论本心，提出了性善论——认为人性本善，人之为善，是人本性的表现；人之不为善，是违背其本性的
D.荀子提倡的性恶论认为人的本性具有恶的道德价值。因此荀子认为要通过法律和制度来保证人民不会从恶
