下列对于“乐观的命运观”,理解最正确的一项是()
A.中国人的宇宙观处处都是活泼的生命,而且生命本身就是指的尊重的价值
B.用直观的悟性,以非分析的思考来统摄中国人的思考方式
C.中国人的思考方式落实在中国人的人生态度,是中国人认识到了世事多变化
D.有了对变化形势的理解,中国人会随时准备面对变化的命运调整自己的反应
D、有了对变化形势的理解,中国人会随时准备面对变化的命运调整自己的反应
A.中国人的宇宙观处处都是活泼的生命,而且生命本身就是指的尊重的价值
B.用直观的悟性,以非分析的思考来统摄中国人的思考方式
C.中国人的思考方式落实在中国人的人生态度,是中国人认识到了世事多变化
D.有了对变化形势的理解,中国人会随时准备面对变化的命运调整自己的反应
D、有了对变化形势的理解,中国人会随时准备面对变化的命运调整自己的反应
A.文段一介绍王叔远在雕刻技术上的卓越成就,指出雕刻品核舟的主题
B.罔不因势象形,各具情态,说明他构思精巧,技术高超
C.文段二先介绍核舟的体积,接着写舟的中间部分即船舱
D.启窗而观,还有雕栏相望,更显出雕刻家构思的巧妙
A.面对绝望得生活环境时,不丧失生活的信心,勇于拼搏;为了生存,人的潜力是无限的
B.不屈服于命运,不向困难低头,学会生存,学会坚强,学会面对困难不畏惧
C.在任何时候都要认为自己的处境比别人好,让自己乐观
D.面对困难,从绝处看到希望的火花,乐观,积极,知足
A.其中央有一陷 凹称中央凹 是感光最敏锐的部位
B.为视神经的起始部
C.活体时用眼底镜检查时可见到
D.位于视神经盘鼻侧稍下方约3 、5cm
E.视网膜中央动、静脉由此穿行
A.张仲景认为伤寒是急症,创作了《伤寒论》,其中对于伤寒和瘟疫的治疗都有详细的记述,对于后人帮助很大
B.吴又可经过探查,认为伤寒病一定在冬天感染,而且伤寒和感冒的病症差别很大
C.崇祯年间曾经瘟疫流行,感染众多,五六月时更加严重,甚至有的合家都染上瘟疫
D.吴又可感叹于百姓的不幸,静心研究病理,将研究结果及平时所用的有效方法都详细记述下来,并谦逊地请有学识的人指正
A.文章第二段运用了比喻、拟人的修辞,写出了花的生机盎然以及争先恐后开放的喜悦和自豪,渲染了一种欢快的气氛
B.文章第六段我只是伫立凝望中的凝望也可以换成观望,都能表达出作者当时的心情
C.点明全文主旨的一句是:花和人都会遇到各种各样的不幸,但是生命的长河是无止境的
D.紫藤萝变迁的命运在文章中有一定的象征意义,它是十几年来整个国家命运的写照
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
A.首联描写诗人夜来痛饮沉醉而眠,天明之后,湘江两岸一派春色,诗人却要孤舟远行,其中饱含着黯然伤情的心绪
B.颔联化用了梁代诗人何逊在《赠诸旧游》一诗中的诗句岸花临水发,江燕绕樯飞,描写启程时的情景
C.颈联用典抒情,写到贾傅与褚公,两人经历相似,无论无才或有才,都离不开贬谪的命运,引起诗人感情上强烈的共鸣
D.尾联紧承颈联,进一步借古人以抒怀,在不同的时代都曾名高一时,但是都被贬抑而死。不堪回首的往事,真是令人黯然神伤
A.医院的大夫说,这实在太悬了,对于瘫(nán)痪病人,这差不多是要命的事
B.为了有限的毒蛇和恶狼而不惜将一切视为毒 蛇和恶狼,不惜以对付毒蛇和恶狼的法则为自己 的圭(guī)臬
C.善良也是一种智慧,是一种远见,是一一种自信,是一种精神力量,是一种以逸 (yì)代劳的沉稳,是一种文化,是一种快乐,是一种乐观
D.道德行为,并不是单纯尊循(xún)道德规律的行为;有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人
A.下午两点三刻,写明具体时刻,表明马克思的逝世对于整个世界的非同寻常的影响,是一个令人万分悲痛、永志不忘的时刻
B.第二段不用和,而并列用两个对于,从在无产阶级实际斗争中的领导作用和研究社会科学的成就和理论哲学三个方面突出了马克思的杰出贡献;同时,表明了从两个方面总领起后文的内容
C.第五段他研究的每一个领域很多都不是肤浅独到的发现等词,表明马克思作为一位科学家研究的领域之广、成绩之大,与马克思是当代最伟大的思想家相呼应
D.恩格思最后庄严宣告他的英名和他的事业将永垂不朽,虽是一般悼词结语,但绝不仅仅是形式的需要,它照应全文,总结全文
A.每个人的生命只有一次,要热爱生命,热爱生活
B.生命也可以是永恒的,人类文明成果就是精神上的接续
C.地球上的生命有无数,生命产生很偶然和容易