译:然后知生于忧患而死于安乐也()
A.了解到这一切之后,就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存,常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了
B.了解到这一切之后,就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存,在安逸快乐之中走向死亡的道理了
C.认识到常处忧愁祸患之中可以使人生存,常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了
D.祸患之中可以使人生存,安逸快乐使人死亡
A、了解到这一切之后,就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存,常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了
A.了解到这一切之后,就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存,常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了
B.了解到这一切之后,就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存,在安逸快乐之中走向死亡的道理了
C.认识到常处忧愁祸患之中可以使人生存,常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了
D.祸患之中可以使人生存,安逸快乐使人死亡
A、了解到这一切之后,就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存,常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了
A.文章开篇列举古代圣君贤臣起于卑贱的事例作为论据,引出并论证生于忧患的观点
B.文章对所列举事例加以概括,得出要增长才干,必须先经受艰苦磨练的观点
C.文章围绕客观环境与个人及国家命运的关系,阐述了生于忧患,死于安乐的深刻道理
D.文章先谈人,主要体现死于安乐;后论国,主要体现生于忧患
A.文章开篇列举古代圣君贤臣起于卑贱的事例作为论据,引出并论证生于忧患的观点
B.文章对所列举事例加以概括,得出要增长才干,必须先经受艰苦磨练的观点
C.文章围绕客观环境与个人及国家命运的关系,阐述了生于忧患,死于安乐的深刻道理
D.文章先谈人,主要体现死于安乐;后论国,主要体现生于忧患
A.天行健,君子以自强不息
B.胜人者有力,自胜者强
C.不怨天,不尤人
D.生于忧患而死于安乐
A.①<或>指为生事/ ②<或>以为死,或以为亡(《陈涉世家》)
B.①人<服>其先见/② 朝<服>衣冠(《邹忌讽齐王纳谏》)
C.①此国家安危之<本>也/②<本>在冀州之南,河阳之北(《愚公移山》
D.①上<拂>衣起 /②入则无法家<拂>士(《生于忧患 死于安乐》)
A.患:周君患之/生于忧患
B.临:欲兴兵临周而求九鼎/有亭翼然临于泉上
C.愿:愿大王图之/愿陛下亲之信之
D.欲:欲兴兵临周而求九鼎/无欲则刚
A.首句清晨入古寺点明了出游的时间和地点。诗人一大早就入古寺,可见他对这块佛教圣地的向往之切
B.万籁此俱寂,惟余钟磬音。尾联进一步以钟磬音响轻轻回荡为衬,以动显静,映衬山寺万籁俱寂的宁静气氛
C.这首诗以凝炼简洁的笔触描写了一个景物独特、幽深寂静的境界,表达了诗人游览名胜的喜悦和对当时美好社会的赞颂及建功立业的愿望
D.常建,唐代诗人。长安人,开元十五年(727)进士。天宝中年为盱眙尉。后隐居鄂渚的西山。一生沉沦失意,耿介自守,交游无显贵
A.保民而王,莫之能御也。御:抵御, --通过安抚百姓实行王道,没有谁能阻挡得了
B.我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也。易:换。宜:适宜 --我并不是吝惜钱财才拿只羊去替换牛,难怪百姓要说我吝啬哩
C.无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也。乃:是。 --没有关系,这正是仁爱之道,(因为您只)见到牛没有见到羊
D.今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与独:难道。 --现在大王您一片仁心施于禽兽,而百姓却一无所得,这是什么原因呢